АРИФ КЕРИМОВ, КОТОРЫЙ БЫЛ МОИМ ДРУГОМ…19

Недавно в You Tube обнаружил видео с интервью брата Арифа в Ереване.

Осень 2012 года. Ереван. В каком-то большом зале сидят четыре человека. Один из них – Вагиф Керимов. Другой, я по другому видео уточнил, новоизбранный председатель лезгинского движения «Садвал». Первый вопрос о том, почему Вагиф Керимов для своей борьбы выбрал радикальный путь. Г-н Керимов говорит, что он строит «свою родину» и на этом пути будет пользоваться любыми средствами. «Как говорится, миру мир, евреям – деньги», — мудро заключает он.

Интервьюер все время провоцирует своего собеседника. «Вас в Азербайджане, наверное, расстреляют», — говорит он Вагифу. Вагиф мнется. «Не знаю, наверное, расстреляют», — говорит он, хотя прекрасно знает, что в Азербайджане смертной казнь отменена больше двадцати лет назад. Дальше он говорит, что не боится смерти, смерти боятся только трусы, а трусость – самое позорное качество человека. И заводится: «пусть меня убивают, моя смерть поднимет тысячи новых Керимовых!»

Хорошо, Вагиф Керимов – не трус, в отличие от азербайджанцев, которых он в другом интервью называет поголовными трусами. Тогда почему ему не возвращаться в свое родное село, вести свою борьбу открыто, сесть в азербайджанскую тюрьму, как сидят многие достойные азербайджанцы? Что же в Ереване армянам ябедничать?

Интервьюер спрашивает Вагифа о его брате, Арифе Керимове. Вагиф говорит, что Ариф видит решение вопроса в «либеральном ключе», в этом они отличаются, но ведут общую борьбу.

Он говорит о том, что азербайджанцы у лезгин отнимают душу. «Мой родной племянник приехал к нам в Тюмень. Так он в течение двух лет у нас учил лезгинский язык, на родине он им не владел», — говорит он.

Что-то сомневаюсь, чтобы лезгин, если он жил не в Баку и не учился в русской школе, не владел родным языком. Со студенческих лет знаю, что в компании из трех человек если двое лезгины, они обязательно будут разговаривать на лезгинском, им плевать на третьего, который лезгинским не владеет. Это в России «великий и могучий» задавил своим авторитетом языки малых, в том числе кавказских народов. Это, конечно, сюжет для таких международных, если Ереван имеет отношение с понятием «международное», интервью. Хотя, конечно, есть в Азербайджане серьезные проблемы с языками меньшинств – в первую очередь с преподаванием. И возможностью отдельных этнических групп иметь на родном языке СМИ, театры и т. д. Одним словом есть проблема претворением в жизнь статьи из Азербайджанской же конституции. Но не лучше ли говорить правду и указывать на существующую проблему, вместо того изобретать несуществующую на потребу армян?

В интервью есть момент, который, думаю, несмываемым пятном легло на всю биографию Вагифа Керимова. Он неожиданно преображается, с дрожащим голосом рассказывая об одной лезгинской деревни. «В этой деревне всего двести домов, она небольшая. Но эта деревня дала двадцать восемь шахидов! Двадцать восемь человек погибли в карабахской войне. Теперь в этой деревне нет газа, нет хороших дорог», — справедливо возмущается он, как бы забывая, что сидит у армян, против которых воевали те двадцать восемь лезгин из небольшой деревни. Но бдительный интервьюер тут же обливает его ушатом ледяной воды: «А можно ли назвать шахидами людей, которые не за свой народ воевали, а воевали за чужой народ?» — спрашивает он. Опомнившись и сообразив, где он находится, Вагиф Керимов тут же начинает оправдываться: «Да, да, нельзя. Это моя ошибка вышла. Они за чужой народ воевали…»

Мне кажется, что в эту секунду Вагиф Керимов плюнул на могилы своих павших соплеменников и, надеюсь, зная его брата Арифа, за это ему всю жизнь будет нестерпимо стыдно…

 

 

 

 

АЙЛИСЛИ НАПИСАЛ ИСТИННУЮ ИСТОРИЮ»ДЕВИЧЬЕЙ БАШНИ»

В февральском номере журнала «Дружба народов» опубликован второй том романа Акрама Айлисли «Каменные сны». В нем писатель разворачивает историю «Девичьей башни». Романист пишет, что башня была построена армянами как церковь и в течение веков она была церковью. Но однажды азербайджанские боевики захватили церковь, отняли ее у попов и превратили в крепость. Так как боевиками командовала молодая девушка, крепость получила название «Девичья башня»…

Айлисли пишет: «Мне стыдно за ту девушку. Я приношу армянам тысячи извинений».

ИЗМЕНА НАЗЛО

В одном из семи сюжетов фильма «Семь раз женщина» (итал. Sette volte donna, англ. Woman Times Seven) с Ширли Маклейн жена, неожиданно вернувшаяся домой, застает своего мужа с любовницей. Скандал, битье посуды… Жена в истерике выбегает на улицу, клятвенно пообещав мужу, что она сейчас же отдастся первому попавшемуся мужчине…

Мне  Акрам Айлисли и его защитники напоминают эту киногероиню: и Айлисли, и активно защищающие его право на свободу слова люди, конечно, недовольны и даже обижены. Айлисли не избран депутатом, семидесятилетие его не было отмечен как всенародный праздник, президент лично не позвонил ему… А «правозащитники», которым предоставлена прекрасная возможность заработать западный грант, недовольны Алиевым, Мехтиевым, Гейдаровым, Пашаевыми… Вполне возможно, что совершенно справедливо. Но вместо того, чтобы попытаться изменить положение вещей, они бросаются в объятия тех, кто даже их право называться народом никогда не признавал и претендует практически на всю территорию страны. Одним словом, сотни людей оказались в горячих армянских объятиях, чтобы досадить деспотическому режиму…

 

РОМАН АЙЛИСЛИ КАК ВАЛЮТА ДЛЯ АЗЕРБАЙДЖАНСКИХ СЕПАРАТИСТОВ

У сепаратистов Азербайджана праздник. Как известно, у них самые главные учителя и самые надежные адвокаты – армяне. Теперь словно романом Акрама Айлисли они расплатились с армянами за их услуги…

Фахраддин Аббасзода в своих российских интервью и статьях еще до вчерашнего дня заявлял, что азербайджанская нация – это выдумка большевиков, что нет азербайджанской нации, нет азербайджанского языка, нет азербайджанской культуры и при фрагментации страны, которая неизбежно наступит, азербайджанским тюркам вообще не должно быть места в Азербайджане. Теперь он, вступив в защиту Акрама Айлисли, возносит его писательский талант до небес – так, оказывается, есть азербайджанский язык и есть азербайджанская литература? Конечно, тут есть нестыковка и противоречие. Но сепаратисту наплевать на нестыковку и противоречие. Им все равно чем платить за услугу своих армянских учителей и адвокатов. Если можно предательством известного писателя и его романом, почему хоть на время не признавать его писателем, а его язык – настоящим языком?

Наверное, братья Ариф и Вагиф Керимовы тоже на какое-то время признали нас нацией, а язык азербайджанский – языком. Они теперь тоже услуги армянских своих адвокатов могут оплатить романом Айлисли.

«Каменные сны» — это уже не литературное произведение и им вообще не были. Это банковская карта, банковский счет, денежная единица, валюта для сепаратистов…

СТАРИКИ ТОЖЕ БЫВАЮТ МЕРЗКИМИ…

Проблема, возникшая с выходом в свет опуса Акрама Айлисли – это не правозащитная тема, не тема, связанная со свободой слова и самовыражения. Азербайджан в войне, не им инициированной, потерпел унизительное поражение, потеряв значительную часть своей территории. Тысячи людей по сей день находятся в плену, о судьбе которых ничего не известно. Поэтому начавшаяся лихорадочная компания по признанию собственных зверств – это предательство по отношению тех, кто отдал свою жизнь за страну. Это были в основном дети не  бакинской русскоязычной буржуазии, они были из рабоче-крестьянских семей, больше – из крестьянских. Их вырастил народ, который сегодня наши либералы, среди которых, думаю, немало «грантоедов», называют «невежественным» и « фашиствующим».

Норвегия и Франция – старые в Европе демократии. Но Норвегия в свое время осудила Кнута Гамсуна, нобелевского лауреата, а Франция – Селина, которым Айлисли не чета.

По вопросу войны между Арменией и Азербайджаном в обществе должен быть консенсус. Если его не будет – готовьтесь к сдаче новых территорий, на которые претендуют армяне. В то время, когда Агдам, Зангелан, Губадлы активно заселяются армянами, публичные признания о «зверствах» собственного народа иначе как предательством не назовешь. Поэтому Айлисли сегодня, несмотря на бывшие свои заслуги, мерзок и омерзителен. Да, и старые и заслуженные люди тоже бывают мерзкими и омерзительными…

В БАКУ ИДЕТ ДОСРОЧНОЕ ГОЛОСОВАНИЕ ЗА ПРЕЗИДЕНТА АРМЕНИИ

В Баку началось досрочное голосование на выборах президента Армении. Первым проголосовал известный писатель Акрам Айлисли. На вопрос журналистов «За кого вы проголосовали?»  Айлисли сказал: «Я проголосовал за Саргсяна, потому что он карабахский, воевал за Карабах. Но другие кандидаты тоже хорошие, потому что все армяне хорошие».

ПОЛНОМОЧИЯ АНАРА ПРОДЛЕНЫ

В связи с проармянским романом Акрама Айлисли Союз писателей Азербайджана объявил чрезвычайное положение в азербайджанской литературе и продлил еще на десять лет полномочия Анара.

НЕ ВСЕ СРАЗУ…

Получит ли Акрам Айлисли ха свой роман международную премию, пока рано об этом говорить. Но в список журнала FORBES Акрам Айлисли уже попал – за роман, говорят, писателю хорошо заплатили…

ПЛАЧ ПО КРАЙНЕЙ ПЛОТИ

Журналист:

— Акрам муаллим, вот вы говорите, что вам очень не хватает ваших армянских друзей? Еще чего вам не хватает?

Акрам Айлисли:

— Сынок, мне не хватает крайней плоти, скажу тебе по секрету. Очень не хватает. В моем возрасте она для меня была бы не лишней, сам понимаешь…Ненавижу этот дикий мусульманский обряд…

СМЕРДЯКОВЫ НАЧИНАЮТ. И ВЫИГРАЮТ?

 «В двенадцатом году было на Россию великое нашествие императора Наполеона французского первого, и хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые французы, умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки», — говорил Смердяков в романе Достоевского «Братья Карамазовы»…

Дискуссия вокруг опуса Айлисли «Каменные сны» обнаружила, что бакинская «либеральная» интеллигенция в основном из таких смердяковых и состоит. Многие бакинцы, особенно русскоязычные, которые и в советское время  себя считали субэтносом, мало отношения имеющим к азербайджанской нации, кажется, особо и не скрывают, что желали бы глобальной победы армян, которые присоединили бы к себе «глупую нацию», то есть азербайджанцев. Оказывается, им не Шуши не хватает, им не Келбеджара не хватает, им не Агдама не хватает. Им не хватает их армянских друзей, на встречу с которыми готов отправиться в Ереван старый и больной Айлисли…

Война за территории объединила армян, сделала их монолитом. Территориальные амбиции заставляют культурных ереванцев терпеть власть и засилье малокультурных карабахских армян. Наша война, бездарно и вероломно проигранная, наоборот, усилила атомизацию нации, довела отдельные ее сегменты до открытого противостояния и даже вражды…