Интервью с Вагифом Керимовым я посмотрел несколько раз. По разным причинам. Хотелось установить, насколько братья похожи. Во-первых, у них очень похожи голоса. Ариф более эмоционален. В этом, думаю, и природа его искренности. Вагифа отличает хладнокровие, рассудочность, но время у него тоже происходит эмоциональный взрыв, как в рассказе о лезгинах, погибших в карабахской войне. Он еще не совсем преобразился. В радикальном сепаратисте время от времени обнаруживается обычный азербайджанский лезгин, выпускник азербайджанской школы, хорошо владеющий только азербайджанским языком и имеющий, как и многие лезгины, массу азербайджанских родственников, не говоря о многочисленных друзьях и школьных товарищах.

Интервью в Ереване очень мало соответствует журналистскому жанру. Скорее всего, вся эта беседа напоминает вербовочную работу сотрудников спецслужб. Вернее это дополнительная работа  с уже завербованным человеком. Сам Вагиф Керимов прекрасно отдает себя отчет в том, что на самом деле происходит. По выражению его лица, по тому, как напряжен его голос, можно догадаться, что ему, по крайней мере, неловко. Ничего ведь достойного нет в желании возвращаться в родное село Гарабулаг на армянских танках…

Опять вернемся к рассказу о двадцати восьми лезгинах из одного маленького села, погибших в карабахской войне. Армяне сразу ему недвусмысленно дали понять, что те двадцать восемь лезгин воевали на неправильной, на  вражеской стороне и поэтому даже уважительного упоминания не достойны.. А где для лезгин правильная сторона, они всеми доступными средствами вбивают им в голову лет уже двадцать или даже больше…

В 1994 году в бакинском метро было совершено два теракта. 19 марта и 3 июля. Первый теракт унес жизнь 14, второй – 13 человек. Оба раза было ранено большое количество пассажиров. Исполнитель первого теракта погиб при взрыве. Исполнитель второго теракта через несколько лет все-таки предстал перед судом и получил пожизненный срок. Бывший младший офицер Азербайджанской армии Азер Асланов, лезгин по национальности, рассказал, что, находясь в плену, был завербован армянскими спецслужбами. По его признаниям, в его психологической обработке активное участие принимал известный армянский публицист Зорий Балаян, против которого азербайджанской стороной тоже было возбуждено уголовное дело. Что касается  первого взрыва, как было установлено позднее, он тоже был подготовлен и осуществлен членами лезгинской сепаратистской организации «Садвал»…

Баку, как в своих интервью справедливо говорит мой друг Ариф Керимов, действительно интернациональный город. Лезгин в столице Азербайджана, надо полагать, тоже немало. Нельзя исключать, что среди погибших или раненных были и лезгины. Но с точки зрения армян, которые перед камерой дорабатывали Вагифа Керимова, они были достойны такой смерти, так как находились на неправильной, на вражеской стороне…

Вагиф Керимов армянам радостно сообщает, что растет в Азербайджане лезгинская молодежь, на которую он надеется. «Они более кусачие, более злые», — говорит он. Что им уготовано армянскими спецслужбами? Взрывать пассажирские поезда? Морские паромы, как они сами в те же годы осуществили в Каспийском море?

Интересно, что даже самые невинные критики властей среднеазиатских стран в России не только не приветствуются. Российские спецслужбы очень недружелюбно настроены против оппозиционеров из Узбекистана, из Таджикистана. Россия не раз выдавала их властям, прекрасно зная, что в своей стране они подвергнутся пыткам или вообще исчезнут бесследно. Только те, кто не просто желает, но и день и ночь трудится, чтобы Азербайджан распался на куски, в России чувствуют себя фривольно. Талышский сепаратист Аббасзода  публикует в печати обращение к Путину с требованием ввести войска в Азербайджан. И ничего. Не просто ничего. Его ведь в России кормят – иначе на что он живет? Дворником он точно не работает…  Вряд ли вообще работает…

Конечно, сепаратисты разных мастей Азербайджана недальновидными политиками России рассматриваются как возможные рычаги давления на азербайджанские власти, не всегда послушные и не всегда пророссийские. Но стране, для которой сепаратизм является наиболее реальной и наиболее опасной угрозой, не стоило бы так поощрять сепаратизм в соседних странах. Ведь у людей, нарисовавших карту большого Лезгистана и заимствовавших символы  у древних персидских царей, воображение очень богатое. А богатое воображение хорошо только у художников. Когда богатое воображение имеют политики мелкого калибра и люди, играющие в политику, это может может иметь самые тяжелые последствия…

Недавно в You Tube обнаружил видео с интервью брата Арифа в Ереване.

Осень 2012 года. Ереван. В каком-то большом зале сидят четыре человека. Один из них – Вагиф Керимов. Другой, я по другому видео уточнил, новоизбранный председатель лезгинского движения «Садвал». Первый вопрос о том, почему Вагиф Керимов для своей борьбы выбрал радикальный путь. Г-н Керимов говорит, что он строит «свою родину» и на этом пути будет пользоваться любыми средствами. «Как говорится, миру мир, евреям – деньги», — мудро заключает он.

Интервьюер все время провоцирует своего собеседника. «Вас в Азербайджане, наверное, расстреляют», — говорит он Вагифу. Вагиф мнется. «Не знаю, наверное, расстреляют», — говорит он, хотя прекрасно знает, что в Азербайджане смертной казнь отменена больше двадцати лет назад. Дальше он говорит, что не боится смерти, смерти боятся только трусы, а трусость – самое позорное качество человека. И заводится: «пусть меня убивают, моя смерть поднимет тысячи новых Керимовых!»

Хорошо, Вагиф Керимов – не трус, в отличие от азербайджанцев, которых он в другом интервью называет поголовными трусами. Тогда почему ему не возвращаться в свое родное село, вести свою борьбу открыто, сесть в азербайджанскую тюрьму, как сидят многие достойные азербайджанцы? Что же в Ереване армянам ябедничать?

Интервьюер спрашивает Вагифа о его брате, Арифе Керимове. Вагиф говорит, что Ариф видит решение вопроса в «либеральном ключе», в этом они отличаются, но ведут общую борьбу.

Он говорит о том, что азербайджанцы у лезгин отнимают душу. «Мой родной племянник приехал к нам в Тюмень. Так он в течение двух лет у нас учил лезгинский язык, на родине он им не владел», — говорит он.

Что-то сомневаюсь, чтобы лезгин, если он жил не в Баку и не учился в русской школе, не владел родным языком. Со студенческих лет знаю, что в компании из трех человек если двое лезгины, они обязательно будут разговаривать на лезгинском, им плевать на третьего, который лезгинским не владеет. Это в России «великий и могучий» задавил своим авторитетом языки малых, в том числе кавказских народов. Это, конечно, сюжет для таких международных, если Ереван имеет отношение с понятием «международное», интервью. Хотя, конечно, есть в Азербайджане серьезные проблемы с языками меньшинств – в первую очередь с преподаванием. И возможностью отдельных этнических групп иметь на родном языке СМИ, театры и т. д. Одним словом есть проблема претворением в жизнь статьи из Азербайджанской же конституции. Но не лучше ли говорить правду и указывать на существующую проблему, вместо того изобретать несуществующую на потребу армян?

В интервью есть момент, который, думаю, несмываемым пятном легло на всю биографию Вагифа Керимова. Он неожиданно преображается, с дрожащим голосом рассказывая об одной лезгинской деревни. «В этой деревне всего двести домов, она небольшая. Но эта деревня дала двадцать восемь шахидов! Двадцать восемь человек погибли в карабахской войне. Теперь в этой деревне нет газа, нет хороших дорог», — справедливо возмущается он, как бы забывая, что сидит у армян, против которых воевали те двадцать восемь лезгин из небольшой деревни. Но бдительный интервьюер тут же обливает его ушатом ледяной воды: «А можно ли назвать шахидами людей, которые не за свой народ воевали, а воевали за чужой народ?» — спрашивает он. Опомнившись и сообразив, где он находится, Вагиф Керимов тут же начинает оправдываться: «Да, да, нельзя. Это моя ошибка вышла. Они за чужой народ воевали…»

Мне кажется, что в эту секунду Вагиф Керимов плюнул на могилы своих павших соплеменников и, надеюсь, зная его брата Арифа, за это ему всю жизнь будет нестерпимо стыдно…

В одном из интервью Ариф Керимов говорит о том, как в Азербайджане фальсифицируются результаты переписи населения. Он утверждает, что власти республики значительно уменьшают численность этнических меньшинств. (Кстати, сам Ариф Керимов категорически против того, чтобы лезгины и другие народы, населяющие Азербайджан, назывались этническими меньшинствами, аргументируя это тем, что лезгины – коренной народ страны. Но сегодня во многих странах коренные народы стали этническими меньшинствами – это факт, который всего лишь фиксирует определенную демографическая ситуация). У меня, естественно, нет возможности для осуществления альтернативной переписи. Но если провести грубый подсчет, сопоставив численность районов компактного проживания талышей и лезгин с официальными данными об их численности в республике, можно убедиться, что результаты переписи населения, особенно в части национального состава страны, действительно составлены в кабинетах чиновников. То есть все претензии Арифа Керимова  по этому поводу справедливы и заслуживает поддержки. Но мой друг Ариф оперирует цифрами столь же произвольно, сколь и бакинские чиновники. Он утверждает, что в Азербайджане  проживает больше миллиона лезгин. Откуда он взял такую цифру?  По мнению экспертов Института этнологии и антропологии РАН  и Института истории, археологии и антропологии ДНЦ РАН «в Азербайджане число лезгин около 350 тыс. человек» — российским специалистам, думаю, нет резона манипулировать цифрами, тем более в пользу официальных властей. В отличие от сепаратистов, которым надутые цифры нужны в том числе и для того, чтобы подчеркнуть значительность собственной фигуры.

Манипуляция цифрами, особенно по численности этнической группы, у властей  и у сепаратистов имеет разную подоплеку. Шотландцам или каталонцам такие манипуляции не нужны – на полмиллиона больше или на столько же меньше – в решении поставленных ими перед собою задачи это никакого значения не имеет. Потому что есть конкретная, с не официальными, но четкими границами территория, на которой эти народы проживают, не говоря о том, что в прошлом они, особенно шотландцы, обладали государственностью – не мифической, а настоящей. Лезгины, помышляющие о собственном государстве, свою борьбу начинают с виртуальной войны за территории. В состав виртуального государства включается любая территория, на которой два-три селения с лезгинским населением. С другой стороны, за неимением значительной территории с чисто лезгинским населением, в оборот пускается термин «лезгиноязычные народы».

Советский Союз возник на обломках Российской империи и многими тоже рассматривался как империя. Потом распался и Советский Союз, возникли новые государства. Некоторые тоже с имперскими признаками. То есть эти новые государства в своем составе имели больше чем одну этническую группу. Например, академик Сахаров Грузию называл «малой империей». Если бы Сахаров дожил до наших дней, думается, он был бы поклонником Путина, благодаря которому Грузия перестала быть «империей», лишившись своих автономий… Азербайджан тоже в своем нынешнем составе объединяет большую группу народов. И есть проблема с обеспечением их конституционных прав в полном объеме. Но борьба сепаратистов ведется не в этом русле. То, о чем они мечтают, это создание новой малой империей. В случае с лезгинами – это государство с лезгинским доминированием.  Проект лезгинского государства, который зреет в головах сепаратистов, так примерно выглядит: в центре суперэтнос – лезгины, то есть государствообразующий народ, вокруг которого лезгиноязычные  народы. Можно  представить себе положение этих лезгиноязычных в лезгинском государстве…

Конечно, никаких согласий с лезгиноязычных, чтобы их так называли, лезгинские политики и ученые не получали. И почему суперэтносом должны стать именно лезгины, они не объясняют. По численности? Тогда почему государствообразующее положение азербайджанцев, составляющих абсолютное большинство страны, они не признают?

Когда после неоднократных проверок убедился, что президент ФЛНКА Ариф Керимов  — это мой студенческий товарищ, я испытал некоторую радость и в то же время разочарование. Нашелся, наконец, человек, который был мне дорог. С другой стороны, мне горько было от того, что Ариф возглавляет движение, которое основную и ударную часть своей деятельности направило против азербайджанцев, таким образом, и против меня… Тогда же узнал, что он тесно сотрудничает с армянскими организациями и даже бывал в Ереване…

Многое из того, что было в моей небогатой биографии, я рассказывал Ширвану Керимову, руководителю «Лиги азербайджанцев Самарской области». Об Арифе Керимове он знал. Читал даже мою повесть, посвященную Арифу. При первой же возможности я ему рассказал и о своем открытии. Ширван Керимов тут же предложил встретиться с Арифом и поговорить по  душам. «Мы можем съездить в Москву, или пригласим его сюда», — сказал он. О межнациональной проблеме  в Азербайджане мы с ним говорили много. Было печально и даже тревожно, что азербайджанские лезгины не только обходят стороной нашу организацию. Многие из них, особенно молодые, скрывали, что они из Азербайджана и, будучи выпускниками азербайджанских школ, делали вид, что азербайджанским не владеют. Конечно, проблемы у разных этнических групп, в том числе и у лезгин, есть. Эти проблемы создаются главным образом властями. Но власти создают проблемы для всех этнических групп, в том числе и для самой крупной по численности. Но почему талыши или лезгины для решения своих проблем устремляются в Ереван? Это не просто неприемлемо, это и контрпродуктивно. Все проблемы страны, социальные, политические, межнациональные, решаемы только при демократизации страны. Поэтому всем нам партнера, соратника, единомышленника надо искать там же, в Азербайджане. Забегая вперед, скажу, что своей откровенной проармянской деятельностью проживающие в России лезгинские и талышские националисты создают серьезные проблемы для лезгин и талышей, живущих у себя на родине, в Азербайджане, и выдвигающие разумные и справедливые требования относительно своих законных прав…

Через некоторое время Ширван Керимов мне сказал, что с помощью своих московских знакомых достал телефон Арифа Керимова и в ближайшее время позвонит ему и пригласит его в Самару. Возможно, вскоре в силу своей занятости он об этом забыл. А я ему не стал напоминать, признаюсь, у меня самого не было и теперь нет никаких возможностей достойно встретить своего старого друга в Самаре, если даже он бы принял мое приглашение…

Где, в каких городах России жил Ариф Керимов после отъезда из Азербайджана, мне не известно. Не известно  и то, каким образом лезгин из Азербайджана, весьма слабо владеющий русским языком, стал руководителем федеральной организации. Я видел несколько видеороликов Вагифа Керимова. Это брат Арифа. Кажется, младший. Он, в отличие от умеренного Арифа, воинственный.  Может, он своими кулаками пробил дорогу своему брату к власти? У меня создалось впечатление, что он в организации держится как министр обороны или начальник комитета обороны… Азербайджанцев называет трусами…Я вспоминаю, что Ариф говорил, что папа у них азербайджанец… Возможно, говорил неправду. Но зачем?  Конечно, он был мечтатель и фантазер, а такие люди часто теряют грань между ложью и правдой. Это простительно, когда та самая грань теряется не сознательно. Но если внимательно читать или слушать интервью Арифа Керимова, то становится очевидно, что когда он лжет – лжет сознательно, ведя определенную игру, работая на определенную аудиторию. «…в конституции (Азербайджана- Х.Х.) прописано, что власть принадлежит огузско-тюркскому народу, а не многонациональному народу Азербайджана», — говорит в Ариф Керимов в недавнем интервью. А вот первый и второй пункты первой статьи первой главы Конституции Азербайджана: «В Азербайджанской Республике единственным источником государственной власти является народ Азербайджана. Народ Азербайджана состоит из граждан Азербайджанской Республики, проживающих на территории Азербайджанской Республики и за ее пределами, рассматривающихся как подвластные Азербайджанскому государству и его законам, что не исключает нормы, установленные международным правом». Ни слова об огузах-тюрках. Мало того, во 21-й статье второй главы говорится: «Азербайджанская Республика обеспечивает свободное использование и развитие других языков, на которых говорит население». ( Другой вопрос – как обеспечивает. Тут есть проблема, об этом конкретно надо и говорить). Конечно, Ариф Керимов сознательно вводит в заблуждение правозащитников, журналистов, которым даже лень открыть текст Конституции Азербайджана. А правозащитники и СМИ отличный ресурс для придания местной проблеме международный статус…

«Я извиняюсь за ихнее поведение», — отвечает по телефону знакомый мне всеми своими нюансами голос на вопрос ведущей канала Россий 24. Это Ариф Керимов. Говорит на русском чудовищно. Много лет назад в Баку при мне он как-то говорил по-русски, когда на этом языке не говорил я. Мне тогда казалось, что русским языком Ариф владеет хорошо. Оказывается, он хорошо владел просто языком, а когда надо было охмурять русскую женщину, проживающую в той же гостинице, владение языком у него доходило до виртуозности…

«А у вас в Дагестане принято стрелять  на свадьбах?» — спрашивает ведущая. «У нас в Дагестане…ну, стреляли  да… сто лет назад да…»

Почему «у нас в Дагестане?» Где Дагестан, а где Огузский район Азербайджана? Конечно, если должность президента лезгинской культурной автономии обязывает быть уроженцем Дагестана, тогда понятно…

«Должен напомнить, что я родился в Азербайджане и провел в интернациональном советском Баку свои лучшие годы. Это годы студенчества и начала профессиональной деятельности» — это тоже из интервью Арифа Керимова в российские СМИ. Тут только первая часть правда – он действительно родился в Баку. Но «свои лучшие годы» в Баку провести он никак не мог. Ариф, как и я, был студентом-заочником, за шесть лет учебы в Баку провели в общей сложности около восьми месяцев. Учитывая то, что Ариф учился несколько дольше, у него, возможно, наберется год жизни в Баку. Конечно, заманчиво представляться бакинцем, жителем «интернационального» Баку, став таким образом равностатусным  с Муслимом Магомаевым, с братьями Ибрагимбековыми, с братьями Гусманами… Что касается «начала профессиональной деятельности», оно никак не связано с Баку. Я в начале уже писал, он, как и я, в студенческие годы работал учителем сельской школы…

Мне, скажу это вполне искренне, неловко за Арифа. Зачем ему извиняться «за ихнее поведение»? Кто его уполномочил? Конечно, он руководитель лезгинской автономии, но уверен, что это обстоятельство для стреляющей на московских свадьбах «золотой» молодежи ровным счетом ничего не означает и Ариф им не авторитет, если им не авторитет даже президент Дагестана…

Телеинтервью по поводу стреляющей свадьбы было в октябре минувшего года, я же его обнаружил только на днях. А три года назад, когда увлекся чтением лезгинских Интернет ресурсов, вдруг узнал, что есть такая организация – федеральная  лезгинская национальная автономия, а президентом ее является Ариф Керимов. Конечно, я только на всякий случай начал искать биографические данные этого господина и, оказалось, что они полностью совпадают с данными человека, который был моим другом…

«Великая», «древняя», «древнейшая» — все это лезгины про лезгин. Дербент – древний лезгинский город. Так лезгинские сайты утверждают. Историки по этому поводу другого мнения – город основан 489 году как персидская крепость. Не будучи историком, попробуем оценить два этих мнения простыми способами, доступными непросвещенному обывателю. Народ, основавший в пятом веке город, должен был иметь весь комплекс всего того, что составляет городскую цивилизацию. Где лезгинская письменность пятого века? Где лезгинские книги? Где лезгинская архитектура? То есть где все то, что имелось в городах греческих, римских, персидских? Это, простите, похоже на утверждения абхазских националистов, что у них была письменность и даже древнее, чем грузинская, но у них каким-то образом потерялась…

Конечно, в утверждение лезгин о том, что Дербент – древний лезгинский город, никто, кроме них самих, не поверит. Но подобное утверждение многим выгодно с точки зрения дележа местных ресурсов и местной власти по этническому принципу. Еще сравнительно недавно больше половины населения города составляли азербайджанцы. Теперь азербайджанцы и лезгины оставляют по трети. Лезгины – на один процент больше. Естественно, мэр – лезгин… Азербайджанцы в Дербенте вытесняются – делается это без шума. Постоянное утверждение о том, что они в городе пришлые, делается сознательно, чтобы посеять если не страх среди азербайджанцев, то по меньшей мере неопределенность, что рано или поздно слабонервных заставит искать себе другое место жительства…

Малочисленным народам, особенно не имеющим свою государственность, свойственно мифологизировать свою историю, вернее, начинять историю мифами. Это, конечно, с научной точки зрения не совсем правильно, но ничего страшного в этом нет. Нет сомнений, что в истории лезгин и на самом деле были славные страницы. И дело самих лезгин приукрашивать ее или нет. Но почему у лезгинских националистов желание прославлять собственный народ так печально сопряжено с патологическим стремлением унизить и оскорблять других? К азербайджанскому государству, к Азербайджанской Республике живущие там разные этнические группы могут предъявлять разные претензии – причин для таких претензий много. Но для этого прежде надо признать существование этого государства как исторический факт, отрицание которого выглядит как ослиным упрямством…

Кстати, часть лезгинских националистов все же признает какие-то права за тюркоязычными азербайджанцами – спасибо им за это. В отличие от талышских националистов. Их главный идеолог Фахреддин Аббасзода не сомневается, что если не сегодня, то завтра обязательно наступит расчленение Азербайджана, при котором азербайджанцам (тюркоязычным) не отводится никакая территория. Никакая. Даже для стояния на одной ноге…

Теперь уже и не помню, по какой причине где-то три года назад стал заходить на лезгинские сайты. Их, этих сайтов, оказалось много. Обнаружил немало форумов, обсуждающих лезгинскую тему. Признаюсь, испытал шок…

Любой человек, даже мимоходом пройдя по лезгинским сайтам или порталам (я не знаю, чем они друг от друга отличаются, на всякий случай пишу два названия), определит, что у любого более или менее уважающего себя лезгинского Интернет ресурса Главная статья называется примерно так: Есть ли азербайджанцы и есть ли азербайджанский язык? Ответ всегда один: НЭТ! Твердый лезгинский НЭТ азербайджанской нации и азербайджанскому языку. Если следовать логике авторов этих Главный статей, в течение многих веков азербайджанцев и азербайджанский язык какие-то злоумышленники выдумывали и главным образом назло коренным народам, в первую очередь лезгинам, древнее которых, видимо, только армяне. Интересно, какой дьявол устроил так, чтобы первой  демократической газетой на всем мусульманском Востоке была именно азербайджанская газета? Он же, то есть этот дьявол, распорядился, чтобы первое драматическое произведение на Востоке была написано азербайджанцем, первый драматический спектакль был сыгран азербайджанцами. Но на этом дьявол не успокоится и не остановится: и первую оперу на Востоке напишет азербайджанец, потом будет еще первый балет…

Главные статьи ученых лезгин еще ничего. А в форумах «простые» лезгины про азербайджанцев такое пишут, что даже от наших заклятых врагов – от армян – не слышали… Впрочем, во всех этих форумах активно участвуют и армянские пользователи, внося посильный вклад в борьбу лезгин против азербайджанцев, которых, вообще-то нет в природе… «Собаки», «чебурашки», «чебурбайджанцы» — так продвинутые Интернет- лезгины нас называют.. Но у них все время нестыковка случается. Вот, например, лезгины отмечают юбилей «великого лезгинского композитора» Эльзы Ибрагимовой. Эльза Ибрагимова, ныне покойная, действительно была замечательным композитором, чьи песни при жизни стали классикой. Но классикой азербайджанской музыки, потому что писала исключительно азербайджанские песни на стихи азербайджанских поэтов и музыку к азербайджанским кинофильмам. Если она была по национальности лезгинка – тоже прекрасно. Но она родилась, выросла, выучилась и стала композитором в Азербайджане, сама для себя выбрала, кем ей быть. Лезгины вполне справедливо называют Эльзу Ибрагимову «великим» композитором, но она азербайджанский композитор. И как можно быть великим композитором народа, которого не существует и является всего лишь большевистской фантазией?

Эльза Ибрагимова принадлежит азербайджанской композиторской школе, в которой есть великие имена: Гаджибеков, Магомаев-старший, Кара Караев, Фикрет Амиров, Ариф Меликов. Балет Меликова «Легенда о любви» — это тоже большевистский вымысел или игра природы?

Что касается лезгинского взгляда на собственную историю, тут, конечно, они превосходят все большевистские фантазии. Если составить резюме по материалам лезгинской истории на особо патриотических сайтах, ничего не остается, как согласиться с тем, что первый человек говорил на лезгинском языке…

 продолжение

Как ни напрягаю свою память, не могу вспомнить, что у нас с Арифом был хоть какой-либо разговор на межнациональную тему. В нем самом лезгинское с азербайджанским вполне уживалось, да и сладкие его сновидения на лезгинском никто не нарушал… Ведь вроде косвенный повод был! В январе 1980 года в Баку проводилось Всесоюзное совещание на тему «Дружба народов – дружба литератур». Многие классики советской литературы находились в Баку и жили в той же гостинице, что и мы, только в шестнадцатиэтажном корпусе. Однажды  мы с Арифом, зайдя в чайхану «Гызылгюль», обнаружили там Евгения Евтушенко, который сидел в тесном окружении молодых азербайджанских литераторов. Как потом нам рассказали, он туда пришел один, по его собственным словам, убежав с официального банкета. Ему захотелось посидеть в чайхане, где за одним из столов узнал человека, запомнившегося ему своим выступлением накануне на Всесоюзном совещании – это был Айдын Мамедов. Айдын Мамедов тогда переживал свое звездное время. Рассказывали, что вернулся он в активную научную и литературную жизнь после десятилетнего беспробудного пьянства – насколько это была правдой, сказать не могу. После Азербайджанского университета он был аспирантом у академика, знаменитого составителя этимологического словаря тюркских языков Эрванда Севортяна, с которым он что-то не поладил, вернулся в Баку и стал пить. Каким образом ему удалось «завязать» и вернуться в активную жизнь, не знаю. Говорили, что его активно поддерживал его бывший однокурсник Эльчин, в то время молодой секретарь Союза Писателей. Как бы там ни было, к тому времени, когда я встретился с Айдыном Мамедовым, он уже успели защитить кандидатскую диссертацию, в двух литературных журналах выходили его большие критические статьи, которые на самом деле были вполне себе комплиментарные, так как посвящены были произведениям друзей, например, Рамиза Ровшана…

Мне еще несколько раз доводилось сидеть за одним чайным столом с Айдыном Мамедовым. Он был, если мои наблюдения верны, желчный человек… До сих пор помню его ногти – почему-то длинные и грязные… Тогда почти все, кто благодаря в определенной степени Акраму Айлисли, его своеобразной политике по отношению к авторам в журнале «Азербайджан» в одночасье вышли из небытия и даже из нищеты, были желчные, они ощущали себя уже кругом и были все время настороже, чтобы лишние люди помышляли попасть внутрь этого самого круга…Сам Айдын Мамедов тогда работал в Академии наук, он отказался от настойчивого предложения Акрама Айлисли возглавить отдел в журнале «Азербайджан». «Заведующий отделом в журнале должен уметь посылать авторов на х…. А я этого не могу», — эти слова я лично слышал от Айдына Мамедова…

Был еще один запомнившийся мне разговор. Кажется, Вагиф Джабраилзаде посетовал на то, что даже те азербайджанские писатели, которые громче всех кричат о патриотизме и о родном языке, отдают своих детей в русскую школу. Кто-то сказал, что да, его дети тоже ходят в русскую школу, но это из-за того, что поблизости нет азербайджанской школы. На что Айдын Мамедов сказал, что у него поблизости азербайджанской школы тоже нет, но его дети все равно учатся в азербайджанской школе, добираясь туда двумя пересадками…