Архив тегов | Aşıq Pənah

GÜLMƏLİ ŞEİRLƏR: ƏLİAĞA KÜRÇAYLI. «BAKI»

Без названия

“Uzaq elli əziz dostum soruşdu
-Sizin Bakı söyl
ə, necə şəhərdir?”

Bu şeir uzağı keçən əsrin 70-ci illərində yazılıb.  Sovet Azərbaycanında yaşayan insan üçün “uzaq el” SSRİ xaricində olan ölkədir. Maraqlıdır, Əliağa Kürçaylının “əziz dostu” hansı ölkədən olub? O adam Bakını görməyibsə, Əliağa Kürçaylı ilə harda dostlaşıblar, harda görüşüblər və bir-birlərinə əziz olublar? Biz bilirik ki, Əliağa Kürçaylı sovet yazıçılarının nümayəndə heyətinin tərkibində İngiltərədə olub, ancaq orda keç kimlə dostlaşmayıb, elə Londondaca Britaniya imperialuzmini ifşa edən şeirlər yazıb, Kiplinqin qəbrinin üstünə gedib deyib ki, “çıx, danışaq, müstəmləkəçi oğlu müstəmləkəçi…”

Yəni bu “uzaq eldən olan əziz dost” uydurmadır, şeirnə bünövrə qoymaq üçün fənddir. Bu, heç…

Əliağa Kürçaylı cavab verir:

“Dedim: -Qardaş, mənim doğma şəhərim
Yazılmamış, oxunmamış
əsərdir…”

Gördünüz? “Əziz dost” oldu qardaş. İndi görün “doğma şəhəri” Salyanın Kürqaraqaşlı kəndi olan şair Bakını necə təsvir edir.

“Çiçək desən – könül açan çiçəyi”.

Bakı parklarında, əlbəttə, çiçəklər var, keçən əsrdə də az-maz olub, ancaq çiçək söhbəti daha çox Kəlbəcərə yaraşar, nəinki Bakıya…

“Külək desən – ev uçuran küləyi…”

Burda sovet şairi özü də bilmədən xarici dostuna sirr açıb, yəni deyib ki, Bakıda on minlərlə elə ev var ki, güclü xəzri əsəndə uçmasalar da, dərin sarsıntı keçirirlər. Yəni on minlərlə bakılı komalarda yaşayır…Yaxşı ki, KQB o vaxt buna fikir verməyib, yoxsa Kürçaylını tutardılar…

“Qasırğada ağ dalğalar ləçəyi…”

Ləçək yəqin qadın baş örtüyü mənasındadır. Qasırğada göyə millənən dalğaların baş örtüyünə bənzəri var? Məncə bu dalğaları biz-biz duran saça oxşatmaq daha yaxşı olardı…Ağzında qasırğa deyirsən…Qasırğada başda ləçək qalar?
Bu da heç… Sovet şairi Əliağa Kürçaylı sovet gerçəkliyini, onun mənfur kapitalizmdən üstünlüyünü tərənnüm etməlidir. Yoxsa xarici səfərlərə göndərməzlər.

“N
əğməsidir zavodların fit səsi…”

İndi bilmirəm, sover vaxtı zavodlar fit çalırdı, səhər fiti işin başlandığını, axşam fiti işin bitdiyini bildirirdi. Sovet vaxtı zavodda işləmiş adam kimi deyə bilərm ki, zavod fitinə nəğmə deyənin Allahı yoxdur. A kişi, adamları səkkiz saat yağın-hisin içində dəzgah başında durmağa çağııran fitdə nə nəğmə? Əsl yazıçı Maksim Qorki yazırdı ki, səhər zavod minlərlə insanı alır ağzna, çeynəyir-çeynəyir, axşam tüpürüb atır…

“Suya düşüb buruqların kölgəsi,

Ətirlidir bağlarının meyvəsi…”

Allahı olan desin: bu iki misra arasında nə əlaqə var? Buruq harda, bağ harda, meyvə harda… Allahı olan deyərdi ki, bulvarda neft iyindən gəzmək olmur, bəzi yerlərdə adamın qusmağı gəlirdi…

“Ağ şanısı elə bil ki, şəkərdir…”

Şanını qəndə bənzədən adamın qəlbi var? Təbiət möcüzəsi olan şanı harda, qənd harda…

“Dost görəndə tükənməyir hörməti…”

Bakının dostunu təsəvvür edin… O vaxtlar Bakının ən əziz dostu və qonağı Brejnev idi…

“Düşmən görsə, dərya olur nifrəti…”

Sovet Bakısının düşməni kim idi? Mənim kimi kənddən gələnlər, rusca danışa bilməyənlər?

“Əziz dostum, Bakı belə şəhərdir…”

Necə şəhərdir? Biz axı bu yazıda Bakını görmədik! Siz burda Bakının nəyini və harasını görürsünüz? Bu, toyda oxumaq üçün qondarılan aşıq qoşmasıdır, Əliağa Kürçaylı belə qoşmalardan Aşıq Pənah üçün az yazmayıb… Bu cəfəngiyyata şeir deyən, onu dərsliyə salan insan, məsələn, “müstəmləkəçi” Kiplinqin bir şeirini oxuyub? Ədəbiyyat müəllimi bu şeri haqqında şagirdlərə nə deyir? Deyir ki, zavod fiti Tofiq Quliyevin mahnıları kimi nəğmədir?

Yazıq uşaqlar….Yazıq azərbaycalı uşaqlar…

30.04. 2024, Samara

 

AŞIQ PƏNAH KAZUSU. AKADEMİK QASIMLININ «YAĞLI OXLARI»…

aşıq pənah

1969-cu il iyunun 17-də biz eyni proqramla Mərdəkan mədəniyyət evində çıxış etdik, iyunun 18-də Azərbaycan dövlət filarmoniyasında Əlibayramlı günlərinin təntənəli bağlanışı və yekun konserti oldu.

Güman edirəm ki, tədbirlərə gələn bakılılar və mərdəkanlılar aşıqqayırma və yaşqayırma fırıldağını duymadılar. Yəqin uzağı bir həftədən sonra Əlibayramlı adlı yerin olduğunu əslən oralı olanlardan başqa heç kim xatırlamırdı…

Mənim antik ədəbiyyat müəllimim, xeyli qəribəlikləri olan, ən azı erotomanlığa meylliliyini gizlətməyən İsmayıl Əlizadə lətifə danışırdı. “Payız gələndə bir milçək bir filin qulağına girib düz yaz gələnəcən yaşayır orda. Havalar qızanda filin qulağından çıxıb deyir: Sağ ol ay fil, nçə ay qulağında yaşadım, xətrimə dəymədin. Fil xortumunu yelləyib deyir: Vallah, nə gəlməyindən xəbərim olub, nə getməyindən…”

Biz  — Azərbaycan əyaləti, Bakı üçün nə idik ki? Heç nə…

İyunun 19-da avtobuslara doluşub Əlibayramlıya qayıtdıq. Yorğun idik, havada istilikdən başqa əsəb gərginliyi də vardı. Təsadüfi deyilmiş – iyulun 14-də millətin cilovunu verdilər Heydər Əliyevin əlinə…

Mən pedaqoji məktəbə 1968-ci ildə girmişdim. Onda rüşvətlər 1000 manata qədər idi. Vurma cədvəlini bilməyənlər (belələri də vardı) çox verirdilər. Sentyabrda yeni qəbul olunanlardan öyrəndik ki, rüşvət iki mini keçib. İki həftənin içində, qəbul imtahanları başlayana qədər Heydər Əlıiyev sətr qayda yarada bilmişdi…

Sonralar Aşıq Nadirin adını hərdən eşidirdim – şəhər tədbirlərində oxuyurdu, toylara gedirdi. 1972-ci ildə Əlibayramlıdan gedən sonra ondan xəbərim olmadı…

Bu darıxdırıcı söhbəti kəsib qayıdaq şeir, sənət aləminə, “şeirləri Azərbaycan ədəbiyyatının qızıl fonduna daxil olmuş” (bir az sonra biləcəksiniz bu sözləri kim deyib) Aşıq Pənaha…

“Tanrının nurudu bu sirli gecə”.

Ulduza, aya Tanrı nuru deyilsəydi, başa düşərdik. Gecə nurdusa, yəni işıqdısa, o hardan gecə oldu. Yəni əgər xalamın müəyyən orqanları varsa, o, xala deyil, dayıdır. Elə deyil? Bunu yazan bizi ələ salıb ya Tanrını?

Könlümü titrədən işıq əllərin

Baharı çağlayan bir quş olubdu.

Gecə — nurdur, əllər işıqdır. Şair deyir ki, bu əllər “bir quş olubdu”. Əllər bir quş ola bilər? İnsanın, hətta ən gözəl qızın da, iki əli var. İki əl iki quş ola bilər. Ya da bir quşun iki qanadı. “Şair” dilə yiyələnməyib, «не владеет языком», nəzərə alsaq ki, şair uşaq dyil, ahıl adamdır, onun ağıldan kəm olduğunu deməyə məcburuq. Dillə təfəkkürün üzvi bağlılığı məlum məsələdir.

Sonrasına baxın. Çox güləcəksizniz, Bəşir Səfəroğlu öləndən bizi heç kim belə güldürməyib.

Utancaq, həyalı, uşaq əllərin

Toxunub çiynimə bihuş olubdu.

Analoqu olmayan bu misraların izaha ehtiyacı varmı? Yəqin ki, “həyalı uşaq əllər” necə bihuş olubsa, oxucu da gülməkdən elə qəşş edəcək…

Yox, ironiya vaxtı deyil! Hanı mənim tapançam, verin çaxım başıma, millətimin bu rəzil gününə dözə bilmirəm…

Hanı mənim tapançam?!

Aleksandr Saqarelinin “Xanuma” pyesində salyanlı zurnaçalan Əlməhəmməd demişkən, “qiryətə” gəlmiş müflis knyaz özünü vurmaq istəyir və nökərinə qışqırır:

-Hanı mənim revolverim?

Nökər təntənəli intonasiya ilə cavab verir:

— Lombardda!

Fizuli deyirdi: “Yoxdu bu rüsvalığın dərdinə dərman ey təbib…”

Yox, burda Pənahlıq bir iş yoxdur. Yuxarıda sitat gətirdiyim misralar Pənahın adından yazılmış şeirlərdəm götürlməyib. O şeiri əməkfdar elm xadimi, Azərbaycan EA-nın şöbə müdiri Məhərrəm Qasımlı yazıb…

Pənahın  90 illik yubileyini bu cənab aparırıdı. Bu cənab deyirdi ki, «Pənahın şeirləri Azərbaycan ədəbyyatının qızıl fonduna daxil olub…»

(Qızıl fond? Nə qızıl, a kişi, siz bu fondu çoxdan poxa döndərmisiniz…)

Yox, silahlanmaq lazımdır. Kimisə öldürməyə yox. Allah eləməsin.

Öz başımıza bir güllə çaxmağa…

Akademik Məhərrəm deyir:

Dünyanın oyunu çoxdu,

Yalanları yağlı oxdu.

“Yağlı ox” nədir? Belə oxun ucu yağlanır, ya dəstəyi?

Bəlkə özümüzü “yağlı oxla” vurub öldürək? Belə millətin içində qətiyyən yaşamaq mümkün deyil…

(ardı var)

07. 08. 2023, Samara

AŞIQ PƏNAH KAZUSU. AŞIQQAUYIRMA PLYUS YAŞQAYIRMA…

Lenin haqqında mahnı tədbirin konsertin axırında oxunurdu. Buna qədər bir mahnı da oxumuşduq: Üzeyir Hacbəyovun şikəstəsini:

Bir qızıl quş kaş olaydım,
Gəl, bala-bala yarım…

Və, əlbəttə, ümumi səylərlə təzəcə qayırılıb istifadəyə verilmiş aşıq Nadir filormoniyanın dünya şöhrətli ayaqlar döymüş səhnəsində nimdaş polkovnik çəkmələriylə gəzişib zalı yəqin ki, administrativ resurs vasitəsilə doldurmuş tamaşaçılara yöndəmsiz adı kimi özü də yönəmsiz Əlibayramlı şəhərində aşıq sənətinn necə qorunub nəsildən nəslə keçdiyini nümayiş etdirdi. Tərkibində əsasən ruslar olan estrada orkestri, qazıməmmədli (Qazıməmməd — Hacıqabulun o vaxtkı adıdır) qocaman rəqqas da alqışlarla qarşılandılar. Ancaq ən çox alqışlanan, mənim yaşıdım və yerlim Həbib Zərbəliyev oldu. Bəli, indi görkəmli linqvist və indoneziyaşünas kimi Azərbaycandan uzaqlarda da tanınan doktor Zərbəliyev Əlibayramlıda oxuduğu illərdə (1968-1972) muğamların zillərini ifa etməyə qadir olan çox yüksək və məlahətli səsiylə, yaşına görə unikal sayıla bilən texnikası ilə konsertin ulduzu oldu və o axşam bəlkə də adminstrativ təşkillə filarmoniyaya gələnlər ən azı Həbibin ifasını eşidəndən sonra tədbirdən razı getdilər. Həbibiin ifasəna çalınan alqışlara hər peşəkar müğənni layiq görülmür…

O vaxt Həbibin səsi gərək qorunaydı. Qorunmadı və o, səsini itirdi. Xoşbəxtlikdən sonralar özünü dilçilik elmində tapdı…

Səhəri gün çıxan “Kommunist” qəzetinin dördüncü səhifəsi bizim konsertə həsr olunmuşdu. İştirakçıların, o cümədən xorun da şəkilləri çap olunmuşdu. Materialın mərkəzinə qazıməmmədli rəqqasın şəkli belə bir altyazı ilə qoyulmuşdu:

“Sizcə bu “cavan oğlan”ın neçə yaşı olar? Əlli? Yox, Əlibayramlıdan gəlmiş rəqqasın 74 yaşı var!”

Rəqqasın 74 yaşında olmağı filarmoniyada da, onun nömrəsi elan olunanda xüsusi qeyd edilirdi və zalda alqış qopurdu. 74 yaşlı rəqqasın gümrah rəqsi, barmaqları üstündə dayanıb gəzişməyi tamaşaçıları biganə qoya bilməzdi. Mən özüm ona möcüzə kimi baxırdım, çünki o vaxtlar, 60-cı illərdə,  bizim kəndimizdə kişilər heç altmışacan yaşamırdılar. Yemək qıt idi, səhiyyə yox idi. Çox vaxt adam elə xəstələnən kimi ölürdü, heç müalicəyə ehtiyac olmurdu…

Xeyli sonra, bir qazıəməmmədlidən o rəqqas haqqında soruşanda, gülüb dedi: “Nə 74 yaş? Kişinin cəmi 64 yaşı var, təzə pensiyaya çıxıb, Bakıya konsertə aparanda yaşını10 il artırdılar ki, maraqlı olsun…”

(Qoqolun “Şinel”ində dərzi Petroviç var. O, müştərilərini sarsıtmağı sevir. Akaki Akakiyeviçə təzə şinel üçün elə qiymət deyir ki, yazıq az qalır huşunu itirib yıxılsın…Sovet də əhalisini rəqəmlərlə sarsıtmağı seidi, ortada bir şey yox, ancaq rəqəmlərə görə bu-gün sabah kommunizmi qurub qurtararıq…)

Azərbaycan, əlbəttə, mən sovet Azərbaycanınını nəzərdə tuturam, təkcə aşıqqayırma sahəsində yox, yaşqayırma sahəsində də bütün planetdən qabaqda idi. Götürək Şirəli Müslümov proyektini. Bu, ümumdünya miqyaslı afera idi. Şirəlinin vaxtında planetimizdə təxminən 4 milryard əhali vardı, indi səkkiz milyarddır. Bu səkkiz milyardın içində, səhiyyənin yüksək inkişafına baxmayaraq, heç 120 il yaşayan  adam tapılmır. Uzağı 113-115 yaşında olan Şirəlinin yaşını ölənə yaxın elədilər 169! Hər il üç-dörd yaş artırırdılr… O illərdən də çox qabaq çəkilmiş Amerika filmlərinə baxın. Deyək ki, epizod tikinti meydançasında baş verir. Görürsən ki, hələ keçən əsrin qırxıncı illərində tikinti əməliyyatları necə mexanikləşdirilib, fəhlələr, ustalar necə alətlərən istifadə edirlər, vakuum çıkicləri elə o vaxtlardan olub… Evlərdə isti su var, qaz var, evdə otaqların sayı uşaqların sayı qədərdir. Bizdə indiyəcən çox yerdə məhlulu vedrələrdə daşıyırlar, kərpici əllə qaldırırlar…

Biz nə gündəydik? ABŞ çoxdan quldarlığı, uşaq əməyinin istismarını ləğv eləmişdi. Bizdə 11-12 yaşlı sütül uşaqlar noyabrın ortalarınacan DDT səpilib zəhərlənmiş və sarılıq yaradan pambıq tarlalarında can qoyurdular…

Ölkə, millət də fəxr edirdi ki, talış dağlarıının başında 169 yaşlı kişi yaşayır…

Yeri  gəlmişkən, 1926 Pənahın əsl təvəllüdü ola bilər və olmaya bilər. Müharibə başlayanda və onun gedişində xeyli gənc vasitə ilə ya da pulla yaşını kiçildib təzə sənəd almışdı. Qonşu kənddən olan bir yerlim özü mənə yaşını xeyli kiçiltdiyini etiraf etmişdi, mən sonra bu söhbət əsasında hekayə də yazmışdım. Demək istəyirəm ki, belə şeyləri eləyirdiər və Stalinin qorxusu da bunun qabağını ala bilmirdi. Pənah həqiqətən 1926-cı doğulubsa da, 1944-cü ildə cəbhəyə getməli idib. Mən onun hakimi deyiləm. Ancaq baxın, ataları, ərləri , qardaşları cəbhədə həlak olanların qabağında o nə oxuyurdu:

Koroğlu misallı mərd igidlərin,

Qılıncdan kəsərli sözünü gördüm…

Harda gördün? Cəbhəyə getməmisən, əsgər olmamısan, Salyanda sən ancaq Salyan qoçularını görə bilərdin…Ancaq çətin ki, əsl qoçu qondarma aşıqla oturub-durardı…

(ardı var)

06. 09. 2023, Samara

AŞIQ PƏNAH KAZUSU: NAŞI BAĞBAN VƏ AZƏRBAYCANDA AŞIQQAYIRMA TEXNOLOGİYASI

aşıq pənah

Aşıq Pənah gəraylı oxuyur.

Naşı bağban, girmə bağa,
Yarpaq düşər, gül inciyər.

Başa düşdünüz? Aşıq Pənah yəqin bu gəraylını yazana on kiloluq bir ağbalıq, üç-dörd kilo da qara kürü gətirib Salyandan. Gəraylı yazan da ilişib bəlkə tanıdığı hansı bağbanasa. Niyə ilişib, bilmirik. Naşı bağbanı kim işə götürüb, bilmirik. Bağ hansı bağdır, o da məlum deyil. Bəlkə Salyanın indi ləğv edilmiş Qələbə bağı, bəlkə Bakının eləcə qeyb olmuş Parapet bağı…  Ancaq balığı, kürünü Pənahdan alıb bu hoqqanı yazan özü də naşıdır,  aferistliyinə isə söz yoxdur.

Aferist naşı bağbana qadağa qoyur:

Gəl toxunma göy budağa!

Və qadağanın səbəbini izah edir:

Dəymə ona əl inciyər.

Bu misradan belə çıxır ki, bağban əlini göy budağa vursa, əli inciyər. Ancaq deyəsən məsələ ayrı cürdür. Pənah üçün gəraylı qondaran naşıdır, ancaq aşıq Pənah, üzr istəyirəm, kütdür. Yəni savad cəhətdən. Ayrı işlərdə bir respublikanın əhalisini susuz aparar, susuz gətirərdi.

Yəqin o aferist şair(Əliağa Kürçaylı? Ağacavad Əliazadə? İlyas Tapdıq?) belə yazıb:

Vurma ona əl, inciyər. (Yəni “göy budaq” inciyər.)

Pənah fikirləşib ki, “vurma” ya “dəymə”  — nə fərqi var. Ancaq dalı məzhəkədir. Yadınızdan çıxarmayın ki, gəraylı naşı bağbana müraciətlə başlayıb, gərək belə də gedə. 2-ci bənd:

Hər axşamın səhərisən,
Ala gözlü dilbərisən…

Bu naşı bağban indi oldu “ala gözlü dilbər”?  Burdan görünür ki, aferist cızmaqaraçı bəlkə də erməni olub, çünki Azərbaycan dilinin qrammatikasını bilməyib. Baxın: “Hər axşamın səhərisən”. Bildik ki, naşı bağban hər axşamın səhəridir. Birinci bənddə deyirdi bağa girmə, indi deyir belə gözəlsən, çıraq kimi yanırsan…

  “Ala gözlü dilbərisən”. Burda naşı bağbandan başqa bir müraciət olunan şəxs yoxdur. İkinci misra da ona aid olmalıdır: Naşı bağban kimin ala gözlü dilbəridir?

Vallah, qulaq asıdıqca başın çatlayır.

Sonra:

Şirin dillə dindirməsən
Dodaq küsər, dil inciyər.

Kim kimi dindirməsə? Şeirin əvvəlində bağ vardı, naşı bağban vardı. Bu “dodağı, dili” küsəyən kimdir?

Bu cəfəngiyata bir neçə dəfə qulaq asıb aşıq Pənahın Bakıda  90 illiyinə həsr olunmuş təntənəli tədbirin videoyazısına baxdım. Arif  Məlikovun çıxışına qulaq asdım, mərhum bəstəkarın yerinə xəcalət çəkdim. Ciddi musiqi yazmış bəstəkarı nə vadar edirdi ki, bu aferist aşığı böyük sənətkar adlandırsın? Vallah, fikirləşirəm ki, bəlkə heç Arif Məlikov da heç bəstəkar olmayıb, “Məhəbbət əfsanəsi”ni adsız bir bəstəkara beş-on kilo kürüyə yazdırıb…

Deməliyəm ki, o vaxt Salynda qara kürü balıq bazarında, necə deyərlər, ayaq tutub yeriyirdi. Ancaq kasıb-kusubun yemi deyildi…

Çox təəssüf…

“Mədəniyyət” kanalının  filmində bir qoca salyanlı danışır ki, 40-cı lillərin axırında Salyanda teatr varmış və Pənah o teatrda Məcnunu, Kərəmi oynayırmış.

Pənahı Məcnun rolunda təsəvvür edirsiniz? Pənah zəngulə vurmur, qaqqıldayırHeb-be-be-be-be…

Bəlkə Salyanda “Leyli və Məcnun”u komediya kimi oynayırlarmış?

Salyanlılar “Leyli və Məcnun” nədir, “Hamlet”i  də komediyaya döndərərlər. Salyan yasında olmusunuz? Çadırın yanından keçən nabələd adam elə bilər ki, danışan molla yox, Lütvəli Abdullayevdir, dirilib gəlib…

Filmdə Pənahın Stalin kostymunu haçan geyib, Allahşükür papağını haçan qoyub aşıqlığa başladığından danışılmır.

Qəribə deyil? Saz çala bilməyən, şairlik talantı olmayan, üstəlik müharibəyə səfərbərlikdən yayınmış  bir cavan oğlan özünü aşıq elan edir və az sonra respublika və sonralar hətta ümumittifaq miqyaslı proyekt kimi irəlilədilir.

Kim olub bu proyektin müəllifi?

Məlum məsələdir ki, Pənahın dalında duranlar, onun cəfəng mahnılarını studiyada lentə alanlar, televziya ilə müntəzəm göstərənlər, ona xarici səfərlər təşkil edənlər bunu təmənnasız eləməyiblər. Şübhəsiz ki, Pənah onun üçün cəfəng şeir yazanlara da, səsini lentə alanlara da, efirə çıxaranlara da Salyandan maşın-maşın qara kürü daşıyıb, onları evində qonaq eləyib, ciblərinə pul da basıb. Yəni “Aşıq Pənah” proyektindən qazanan təkcə Əlipənah Pənahov olmayıb.

Aşıq Pənah proyektinin uğuru Azərbaycanda əməlli-başlı aşıqqayırma industriyasının əsasını qoyub. Uzağı kasıb toylarında xanəndəliyə yarayan xeyli adam qırmızı komissar formasını geyib Allahşükür papağı qoyaraq özünü aşıq elan edib. Və bu industriya əvvəldən mafioz xarakter daşıyıb. Bu qondarma aşıqların, onların adından başqaları tərəfindən yazılmış şeirlərindən ibarət məcmuələr çap olunub. Yalançı aşıq-şairlərin “yaradıcılığından” saysız-hesabsız məqalələr, monoqrafiyalar, dissertasiyalar yazılıb. Yalan – yalan doğurub, yalan alaq otu kimi bütün ölkəni bürüyüb.

“Aşıq Pənahın sazı” – bunu “tədqiqatçılar elə riqqətlə tələffüz edrilər ki, guya söhbət sazı yalnız zınqıldada bilən qondarma aşıqdan yox, Paqaninidən gedir…

Yeniyetmə vaxtımda bir həftənin içində bir aşığın necə qayırılıb-düzəldildiyinin şahidi olmuşam.

1969-cu ilin yazında mən Əlibayramlı pedaqoji məktəbinin 1-ci kurs tələbəsi idim, on beş yaşım vardı.  Məlum oldu ki, iyun ayında Bakıda Əlibayramlı günləri keçiriləcək. Bu, Vəli Axundov dövrünün son mədəni proyekti idi: Bakıda bütün rayon və şəhərlərn mədəniyyət günlərinin keçirilməsi planlanmışdı. Nəyə görəsə Əlibayramlıdan başlmışdılar. Bakıdakı tədbirdə şəhərin bütün peşəkar və özfəaliyyət bədii kollektivləri iştirak edəcəkdilər. Pedaqoji məktədən mənim də üzv olduğum xor, bir neçə müğənni, rəqs ansamblı seçilmişdi. Bizi dərslərdən azad elədilər, çünki şəhərin mədəniyyət evində hər gün məşqlər keçirilirdi. Bakıdan da mütəxəssislər dəvət olunmuşdular, onlardan biri Tofiq Quliyevin qardaşı Oqtay Quliyev idi. Bakıdan gələnlər, şəhər məmurları bütün bədii kollektivlərin ilkin baxışını keçirəndən sonra qərara gəldilər ki, çatışmayan – aşıqdır. Əlibayramlı qədim tarixi, ənənələri olan yer deyildi, kiçik bir qəsəbə istilik elktrik stansiyasının tikləməsi və ətrafda tapılmış neft yataqlarının istismarı ilə əlaqədar indi-indi şəhərə çevrilirdi. Hərə bir tərəfdən gəlmişdi, nə aşıq…  (Estrada orkestri,  qəribə görünsə də, vardı, çünki şəhər əhalisinin xeyli hissəsi DRES tikməyə gəlmiş və sonra Rusiyaya qayıtmamış ruslardan ibarət idi…) Ancaq Bakıdan gələnlər təkid elədilər ki, gərək bir həftənin içində aşıq qayırılıb istifadəyə verilə. Əlibayramlı xanəndələrini saf-çürük eləiyb Nadir adlı birini seçdilər. Niyə məhz Nadiri seçdilər, dəqiq deyə bilmərəm. Onu deyə bilərəm ki, Nadirin gözləri qaynayırdı, aşığın da gərək gözləri qaynaya…

(ardı var)

04.09. 2023, Samara

AŞIQ PƏNAH KAZUSU. KAŞ 1 SAYLI MƏKTƏBƏ QOÇU SƏMİDİN ADI VERİLƏYDİ…

aşıq pənah

Bir nömrəli (saylı) məktəbdə Salyan şəhərinin özündə, Dəmiryol qəsəbəsində, Kürkənddə (Salyanstroy), Çuxanlıda yaşayan,çoxu hərbçi olan  rusların uşaqları, qismən də yerlilər oxuyurdular. 60-ci illərin əvvəlindən sovet dağılana qədər ikinci kosmonavt German Titovun adını daşıyırdı. Hamının “rus məktəbi” dediyi bu məktəbin Azərbaycan məktəblərdən bir danılmaz üstünlüyü vardı: rus məktəbini pambığa aparmırdılar. Hər gün Salyan şəhərindən pambıq yığımı vaxtı şagirdlərlə dolu 30 və daha çox avtobus çıxır, müxtəlif kolxoz və sovxozlara yollanırdı. Pambıq yığımı oktyabırın axırınacan, bəzən noyabrin 15-ə qədər davam edirdi. Birinci rüb dərs keçilmirdi. On illərlə cəmi ilin beş ayını – tətilləri, bayram günləriini çıxmaqla – oxuyan şagirdlərin səviyyəsini təsəvvür etmək olar. Bu, Azərbaycan xalqınının kəmsavadlığının səbəblərindən biridir… Rus məktəbi isə pambıq vaxtı öz kefində olurdu. Rus məktəbinin kefini Qorbaçov pozdu. Onun demokratiya, aşkarlıq barədə yorulmadan söylədiyi nitqlər Azərbaycanda məmurları ürəkləndirdi, içərilərində millətə ürəyi yananlar tapıldı. Onlar rus məktəbini də basdılar pambığa. Bu jest onu göstərirdi ki, Azərbaycanda demokratiyanı —  hətta Qorbaçov çərçivəsində — mənim millətim düz başa düşmür. Düz başa düşsəydi, Azərbaycan məktəblərini də pambığa getməyə qoymazdı. Bizim məmur isə bərabərliyi özü qandğı kimi, yəni Bulqakovun Şarikovu kimi icra elədi: bizimkilər pambıq yığır, sizinkilər də yığacaq, bizdən artıq deyilsiniz…

Ruslar nə qədər pambıq yığdılar, bilmirəm, yəqin çox az. Tezliklə Bakıda millət (bizim millət)yığışdı meydana, rayonlarda ruslara qarşı təzyiqlər başladı, ruslar şələ-şüləsini yığışdırıb başladılar qaçmağa. Bir-iki ilin içində Salyandan “rus ruhu” çəkildi…

Çox gec, lap bu yaxınlarda bildim ki, 1 saylı məktəbə Aşıq Pənahın adı verilib. Salyandan hər cür xəbərə gərək hazır olasan, qarışıq yerdir. Ancaq bu xəbərdən, LafTV xanımları demişkən, şok keçirdim…

Kaş bu məktəbə salyanlı qoçulardan birinin: qoçu Səmidin, qoçu Ərəstunun, Yusif  Eloğlunun adı veriləydi… Mən qoçu Səmidi “istefa” vaxtında görmüşdüm, çörək dükanında işləyirdi, bəstəboy, ancaq geniş çiyinli, meydan pəhləvanları kimi tökmə bədənli kişi idi. Deyirdilər ki, əlində bıçaq  dalını divara dayayıb beş-altı adamla vuruşurmuş…

Yusif Eloğlu ilə bir dəfə çay içmişəm. Bu görüşdən şeir də yazmışam. Yenə deyilənlərə görə, iyirmi ildən çox oturmuşdu…

Vallah, bu salyanlılar nə elədiklərini bilmirlər. Həmişə abırdan, namusdan demaqoqluq edirlər, bıçaq da vururlar. Ancaq başa düşmürlər ki, uşağın Aşıq Pənah adına məktəbdə oxumağı abırsızlıqdır. Çünki uşaq 6 yaşında o məktəbin qapısından girəndən qar kimi ağ köynəyi çirkaba bulaşacaq – yalan çirkabına. Şübhəm yoxdur ki, indi o məktəb üçün yalan tarix düzəldiiblər, rusların Salyandan getməyi barədə də eləcə. Uşağn başına ilk gündən aşıq Pənəh nağılı yeridilir. Uşaq, ömründə bir misra yazmamş Pənahn “şeirlərini” öyrənir, sazı ancaq dınqıldada bilən aşığın şəklini hər gün görür…

Avropa məktəbləri haqqında məlumatım səthidir, bilirəm ki, icma, dövlət nəktəblərinə ad verilmir, kilsələrin açdığı məktəblər müxtəlivf xristian müqəddəslərinin adını daşıyır. Bizdə az qalıb ki, pardon, ayaqyollarına da ad versinlər…Ad yiyələri də, valllah… Salyanın qədim Qələbə bağınıı yerlə -yeksan edib yerində bir başqa bağ qondarıb Heydər Əliyevin adını verdilər. Orda da Heydər Əliyev mərkəzi, Heydər Əliyevin heykəli… Bir az aralıda Zərifə Əliyeva adına bağ…

Bu biqeyrət, çox vaxt yadelli məmurların üzünə, əlbəttə, tüpürürəm. Bəs salyanlı hara baxır? Doğulduğu şəhər onun qeyrəti, namusu deyilmi?

İngilis məktəbə ad versə, kimin adını verər? Məsələn, Şekspirin, Bayronun, Dikkensin… Nyutonun, Rezerfordun… Fransız – Paskalın, Viyyonun, Kürilərin, general de Qollun, Bodlerin, Balzakın, Hüqonun… İngilis, fransız uşağı, hər gün Şekspirn şəklini görər, onun şeirlərini əzbərləyər, faciələrini oxuyar, Nyutonun adı onu elmi axtarışlara həvəsləndirər və ruhlandırar…

1 saylı Salyan məktəbində qondarma aşıq, yalançı şair kimi nəyə ruhlandırar?

“Gedir kommunizmə Azərbaycanım…”

Bəlkə Pəhahın varisləri notariusla təsdiq olunmuş arayış versinlər ki, Azərbaycan daha kommunizmə getmir. Paşa Holdinqə gedir…”?

Estetik tərbiyəni Aşıq Pənahın adından yazılmış cəfəng şeirlərlə alan insan başlı-qulaqlı vəhşidir. Onun ağzı, bir azərbaycanlı xanım demişkən, gərək həmişə «tikili qala»…

Yalan ayaq tutar, yeriməz? Kim deyir yeriməz? Elə yeriyər ki. Azərbaycanda yalan cıdıra çıxır, yol  hərəkəti qaydası-zadı da bilmir. Aşıq Pənah adına 1 saylı məktəbin şagirdləri də yalan üstündə yeriyirlər…

Yəqin onlar haçansa məktəbin kosmonavt Titovun adını daşıdığını da bilmirlər. Bilmirlər ki, şəhərdə rus icması olub, rus dilini ruslar tədris ediblər. Ya da yəhudilər. Məsələn, Qriqori Vaysfeld. Rus bölməsi, görünür, indi də var. Ancaq rusca dərsləri rus dilində ləhcə ilə və tutula-tutula danışan azərbaycanlılar tədris edirlər. Məsələn, onlar «только» sözünü «myaqki znak»sız tələffüz edirlər. Uşaqlar da müəlliməri kimi.

Tolko!

(ardı var)

31. 08. 2023, Samara