У главы диаспорской организации нет и не может быть никаких властных полномочий, чтобы всех людей, принадлежащих к единой с ним этнической группе, объявить диаспорой и… рулить ими…Так как глава национально-культурной организации выполняет общественную работу, его функции определяются уставом, составленным в рамках российского законодательства. Почему же словосочетание «глава диаспоры» стало таким устойчивым, воспринимаемым как юридический термин, в котором иной обыватель видит признаки квазигосударственного образования? К сожалению, многие руководители организаций сами были не против, чтобы их воспринимали как «глава всей диаспоры», чтобы расширить свое влияние на своих соплеменников, постепенно создавая о себе представление как о человеке, который, благодаря своему «высокому статусу», способен решать вопросы любой сложности, на любом уровне. Одним словом, «решала» с папкой, при галстуке, с печатью…

Влияние главы организации может выйти за пределы этой структуры в том случае, если у этого человека есть значительный бизнес или он контролирует, возможно, и «крышует» бизнес. В нулевые годы среди азербайджанцев были люди, которые, имея определенную репутацию и соответствующий ресурс, могли иметь влияние на своих соплеменников – то есть «защищать» от других бандитов или полицейских наездов и облав. Одна из азербайджанских организаций, кажется, была создана при активном участии таких людей в девяностые годы, но, кроме скандала, связанного с деньгами, собранными якобы для отправки нуждающимся семьям в Азербайджане, но не отправленными, ничем не запомнилась и быстро прекратила существование. Азербайджанскую диаспору, или ее значительную часть  не только какой-нибудь криминальный авторитет, даже группа подобных людей не могли контролировать из-за ее специфики. Азербайджанцы сюда ехали не потоком, не организованно, как это происходила с узбеками или таджиками. Когда люди едут на заработки в другую страну большими группами, и являются выходцами одной территории, их, как правило, есть люди, под контролем которых находится этот процесс. Эти люди обеспечивают работой вновь прибывших, находят им дешевое жилье, по-своему защищают их интересы и берут регулярную дань за свои услуги. В свое время большими потоками турки ездили на работу в Западную Германию, но это происходило по межгосударственным соглашениям и государства же контролировали жизнь трудовых мигрантов и вмешательство криминальных элементов исключалось. Россия тоже могла бы построить свои отношения, особенно в сфере трудовой миграции, с самого начала, но не построила и эта сфера поэтому имела сильное влияние криминала, тесно связанного с людьми из правоохранительных органов.

Из Азербайджана, насколько я знаю, люди ехали в основном индивидуально, уже прибыв сюда, человек мог поискать и найти своего односельчанина или родственника. Больших групп, связанных принадлежностью одному какому-то региону, не было. Поэтому не удавалось, если даже были попытки, добиться их коллективного подчинения. Каждый решал свои проблемы как мог. Разницу между азербайджанцами и уроженцами Средней Азии с точки зрения внутреннего устройства этнической общины хочу показать на одном примере.

8 мая 20211 года после церемонии возложения венков  к памятнику неизвестного солдата Ширван Керимов мне сказал, что на территории третьей овощной базы может произойти крупная драка между азербайджанцами и таджиками, там собрались толпы людей с обеих сторон. Он, предварительно поговорив с сотрудниками УВД, едет туда, и предложил ехать с ним.

Когда мы въехали на территорию базы, увидели большую толпу таджиков, вооруженных палками. Проехали мимо них к месту сбора азербайджанцев. Их было, думаю, значитеьноибольше, но без палок. Ширван Мурватович вышел к соотечественникам, сказал, что о конфликте известно правоохранительным органам, предлагают немедленно разойтись, собраться  старейшинам с обеих сторон отдельно, обсудить причины возникшего конфликта, совместно найти способ, чтобы избежать опасное противостояние.

Пока Ширван Керимов говорил, среди толпы стали выделяться люди, которые улюлюкали, свистели, призывая людей не прислушиваться к председателю Лиги, и немедленно идти «защищать честь». Не вдаваясь в подробности, скажу, что это были провокаторы, нанятые определенными людьми, которые, пытаясь спровоцировать большую и даже кровавую драку, и взять под свой контроль базу. Скандирующие все больше возбуждались, требуя, чтобы Керимов отошел в сторону. А Керимов сделал наоборот. Предупредив толпу, что может пролиться кровь и они играют с огнем, он лег на асфальт…

Толпа перешагнула через него, и продвинулась в сторону «боевого лагеря» таджиков. Таджики готовы были их встретить во всеоружии. Вскоре, будучи в численном меньшинстве, они добились полного преимущества, и мои соплеменники пустились в бега. Таджики, настигнув их, били палками. Будучи незнакомым с территорией базы, я первые секунды не знал куда бежать, потом, выйдя из оцепенения, стал тоже бежать и оказался в огромном ангаре. Вскоре туда зашли таджики с палками… Меня не стали трогать, видимо, уважив мою седину… Поблизости стреляли. Потом оказалось, что из автоматов. Несколько человек были ранены и оказались в больницах…

Вот таким «главой диаспоры», или «главарем», как его назвал один русский националист, Ширван Керимов был… Год тому назад, когда в Самаре проходили инициированные и организованные Керимовым проходили Дни Азербайджанской культуры, в областной филармонии собирался полный зал, который ему аплодировал…

Он не был главой диаспоры, он был руководителем национально-культурной организации, который хорошо выполнял функции, возложенные на него Уставом. Ни тогда, когда его начинающего юриста попросили возглавить только что созданную организацию, и ни тогда, когда неожиданно для всех его лишили  гражданства страны, где он прожил большую часть жизни, он не был ни криминальным авторитетом, ни бизнесменом, связанным с криминалом. Я не могу поверить, что он мог бы представлять угрозу государству. Почти уверен, что Ширван Керимов наказан в ответ на арест русских в Баку…

Да, Ширван Керимов не был гражданином России по рождению. Он, можно сказать, был усыновлен, как и многие из нас. Но разве справедливо и морально, если семья изгоняет того, которого она усыновляла три десятилетия назад, лишив не только паспорта, но и биографии и памяти и душевных уз?

Хейрулла ХАЯЛ

23.08. 2026, Самара